什么生肖用晤?

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不遇龙君,我命由我不由天! ——题记 1.子鼠 用吾之智,加诸于人。 我有一友,天生蠢才。数理化无一开窍,文盲程度媲美洪荒。 然,人丑多作怪。此子生性狡黠,善于钻营。

初为农家,家无余粮。偶得美味,皆以先献长辈为荣;夜不能寐,常以偷食为乐。 家境渐盛,移居城垣。学业无成,混迹江湖。

巧舌如簧,唯利是图。钱途无量,腐臭扑鼻。 忽一日,玉帝招安,授以官衔。鼠辈得意,诏书一张,可直冲云霄。 凭此无上权力,凡间财富尽归囊中。食色性也,享尽齐人之福。

上至帝王将相,下至黎民百姓,但凡有求于玉帝者,无不拜伏在鼠爪之下。 然则天条森严,犯者罚降凡尘。鼠闻风而惧,急召人间朋友。欲借强大人性之力对抗无上神权。 鸡先生欣然应允。力荐佛主降世。

佛主果然灵验,玉帝奈何不得。只好让这鼠辈暂时逃过一劫。 佛主虽灭众恶,却留一患。因有玉帝承诺,无论人间还是天上,众生皆平等。故此,人间若有所需,上天必有所供。 鼠见此状,愈加张狂。竟在天界私设官吏,压榨众仙,鱼肉百姓。

玉帝忍无可忍,誓要除掉这个祸害。遂请动西天如来,助灭此獠。 鼠自知罪孽深重,恐难脱罪责。遂化尽身上所有财物,邀集狐朋狗友,四处逃窜。 上天入地,不知所踪。 只留下一座座空城,和一顶顶破伞…… …

2.丑牛 俯首甘为孺子牛。 我有一友,天性淳朴。为人谦和,乐于助人。 然,出身微寒。家无余粮,衣食不足。

幸得家人和睦,苦中作乐。 偶得一职,基层辛苦。任劳任怨,兢兢业业。 不慕奢华,惟愿家国富强,百姓康宁。 人称“老黄牛”。 岁暮天寒,身无御寒之物;草径迷蒙,脚穿粗笨棉鞋。顶天立地,驰骋在风雨之中。

朝乾夕惕,忘食寐寝。终获天道酬勤,苦尽甘来。 国运昌盛,百姓乐业。春风得意,仕途平顺。 时逢乱世,外忧内患。牛郎织女,隔河相望。 一声惊雷,唤醒沉睡英雄。风云变幻,疾风知劲草。

苍茫大地,谁主沉浮? 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛! 牛转乾坤,再启新章。

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随着时光流逝,一些字眼淡出日常生活,晤就是其中之一。“晤”字用得少了,但人们相见相商的场景并未减少,因此,一些新兴的带有晤字的词语开始增加,比如视频问诊简称“云晤诊”,网络视频交流简称“云晤”,甚至有人为增加亲近感,还把“欢迎光临”改成了“欢晤光临”……“晤”字在重新走入、走进人们的生活。

“晤”是形声兼会意字,在甲骨文和金文中,晤字皆从口,月声。东汉许慎撰《说文解字》把晤字归入“口”部,释为:“晤,见也。”晤的本义是当面相见、对面谈话。《史记·孔子世家》:“孔子之时,周室微而礼乐废,《诗》《书》缺……孔子之时,上无明君,下不得任用,故作《系辞》,长《洪范》,著《孝经》,修史记,编《诗》《书》。”《孝经》,全称《孝经·传·大义记》,是孔子《孝经》的学说系统。从其序说的文脉来看,该书成书于孔子年老之时,所以,《孝经》中有“昔者天子有争(同诤,规劝君主)士,父有争子,君有争臣,士有争友。……然后朝无过失”等语。争字在晤后面可以理解成与晤友辩论事情,所以,汉代学者高诱注解说:“晤,面也。争,辩也。”晤争的合义就是当面辩论。宋代文学家曾巩的《答王深甫书》有“今晤喜之余,知益多矣”之说,是说见到王深甫十分高兴,从他那里学到了很多。晤喜即“晤面欢欣”之意,表示见面感到高兴,也可以理解成相见相商,知益多矣。

“晤”字还与动物有关。《国语·周语下》有“夫为天子,居九命之太寝,临万国之执宪”之句。周代天子的住所称太寝,执宪有执掌法度之意。韦昭注谓:“太寝,近国门,欲亲民犹同外也。晤,兽名。其象人面、豕身、蛇尾,可象也。”晤是古代传说中一种面有人的面孔、尾有蛇尾的怪物名,居住在野外,天子的太寝靠近外门,便于天子亲民,天子也与普通百姓一样受怪物晤的威胁。

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