主后有哪些生肖？
首先，要理解主后的含义是什么，它是佛教术语，是指死亡的时间点。在教义中，人死之后有“五趣”（五种去处）的流转，也就是由生到死，或者说是“生者流”；而“四生”则是将死未死之际，或者是说“死者流”。所以，主后就是生命的主轴，或者说生命的转折点 - 此时，一个人从“生机”变成了“死人”。这个时刻的确定，是相当重要的。
根据佛经所言，这个时间点是在一个中阴身转变成一个来世的男女身躯之时。这也就意味着，在这个时间节点之前，灵魂不会获得一个属于女性的躯体；而在这之后，如果有机会的话，就可以投胎为女性。所以，从这个意义上来说，通过修法让自性能跨越这个节点，从而拥有女性身形的机会也就存在着。而这种通过修行让性别发生逆转的法门，被叫做“转变门”或“易形换貌术”。
不过，这种技术并不是让人完全扭转过来的，因为生命的主轴并非仅仅取决于这个中间点的。根据经典记载，在主后前后各三百年间，由于中阴身受到干扰的几率非常低，这一段时间可以看作是灵魂的“纯阳之体”，即无论男身女身，其本质都是轻盈、灵动而又纯洁的。也就是说，在这一期间修炼的话，无论是变为女人还是男人都是可能的。
而在主后三百年前及三百年后，情况则有所不同。在接近主后的一百年间，中阴身的移动会受到阻碍和牵引，从而进入“阴阳交替”的状态。在这种状态下，灵魂虽然有机会经过 “转变门”，但机会是非常渺茫的，大多数情况下只能落入恶道。而在远离主后的时间阶段，虽然“转变门”的可能性很小，但在善道的投生却是可能的。
从生者的角度来看，真正能够改变性别和长相，以及年龄的，只有主后这一个时间点。所以，佛弟子们在行持放生等善行的时候，最好还是不要挑选那些即将临产，或是刚生产完毕的妇女作为受施对象。因为，从因果的角度来看，这些妇女正在享受受生之乐，而断送它们的生命，无疑会招致严重的后果。相比之下，那些刚刚步入中年，或是年逾古稀的老人，虽然寿命不再延长，但从佛教因果逻辑上看，断送他们的生命，造成的罪业是会消解得比较快的。