翼是指什么生肖？
我猜是蛇，有翼的蛇。 《山海经·大荒西经》里有“诸沃之野”，这个沃就是鸟沃，或称为沃之野、凤皇所居之处，《海经·海外西经》里的“诸沃之野”和《海经·大荒西经》里“沃之野”指的是同一个地方，都在匈奴单于庭东。这个沃之野的“沃”字又写作“禺”，如“又东北百五十里，曰禺山……上有神明焉，谓之禺王。”（《海经·大荒北经》）这里的“禺”正是《山海经·大荒西经》里的“禺之府”的“禺”，也就是凤皇所栖息的“禺穴”的“禺”。这个“禺穴”也作“禺鼓”，如“诸沃之野，凤皇卵，民食之；诸沃之野，凤皇卵，百姓食用。”“羿射河伯，其弓绝张，若箭镞矢，气几于息。河伯谓羿曰：『卿何不早见我！』羿曰：『我何以早见卿？』河伯曰：『吾闻汝射十光，用一箭，今吾数箭矣。』羿曰：『何故不中？非吾不肖，弓弩不调也。今日君射，任在何枝？』河伯曰：『汝射时，吾何枝得中？』羿曰：『吾射十发，中八发，余二发不中者，皆箭矢堕水，无他故也。』河伯默然，良久曰：『尔当自悔！』羿曰：『吾何悔？』河伯曰：『尔射法疏，失于调度。』羿曰：『何以言之？』河伯曰：『十发除一，尔法太疏。』羿曰：『吾何悔？’河伯曰：『人言汝射法疏，汝谓何？』羿曰：『吾行之，自得法，何用人为？』河伯曰：『彼射，一羽犹不中，有何勇力？』羿曰：『彼虽不中，强可及吾；吾一发，彼不能动矣。』河伯曰：『此理如何？』羿曰：『凡射，先视目标，拟定方法，然后张弦扣响。今吾射一，目视一，手发一，何愁不中！』河伯赞曰：『善哉！』遂与羿饮。”这里“凤皇卵，百姓食用”可能代表的是蛇，原因在下文。
接着往下考证。《海经·大荒西经》还有一段关于“凤皇”的话：“凤皇鸣，群帝毕力；凤皇翔，四海澹淡。”《海经·海外西经》也有关于“凤皇”的话：“诸沃之野，凤皇卵。既卵，民伺其隙，以斧破之，子从卵出，长不可制。”《山海经·中山经》也有关于“凤皇”的话，比较奇特，说“又东五百里，曰中山，其上多金玉。…………凤皇之所居也，名曰丹穴。”这段话还提到了“凤皇”的住处“丹穴”。
结合起来看，“凤皇”的话里提到的“卵”，很可能代表的就是蛇。卵就是雌性生殖器，可以产卵，所以“凤皇卵”可能就是指的蛇卵。《海经·海外南经》也说“轩辕之国……旁曰句曲……生甘泉，浴之令人永无饥。”“句曲”就是“葛洪”的“葛”，“甘泉”也就是“醴泉”，可见这是指的蛇。
这样“凤皇卵，百姓食用”可能是指人们猎杀并食用蛇，因为“凤皇”很漂亮，被看成是神灵的象征，所以不能用“杀”字，只能说是“食用”了。 “凤皇”的声音很大，所以“凤皇鸣，群帝毕力”可能是指人们在听到凤凰的鸣叫声后，纷纷开始劳作。 最后来看“羿射河伯，其弓绝张”的“羿”是什么。《海经·大荒西经·正义》引《春秋》文公六年《公羊传》曰：“晋侯赏僖负羁，僖负羁臣公孙阏，韩厥曰：‘贾人为何？’曰：‘大夫。’曰：‘夫晋大夫何其不少也！’曰：‘有贤者。’”这里出现的两个“羿”，一个叫“大羿”，一个叫“羿重”，应该就是“后羿”的异名。而“后羿”又称为“夷羿”“羿氏”。
《海经·海外东经》有“国曰亶爰，其人善射。”“亶爰”即“大爰”，在《山海经》里经常出现，一般翻译为“居住在大海边边上的国度”，这里是“居住在大泽的国度”的意思，“大泽”就是“大沼”“大湖”，可能是一种湖泊沉积而成的土地，上面可能有湿地，因此有很多鸟类和水生物，当然也会有人类居住。
《海经·海外西经》有“诸沃之野….....民食之”，说明这里有很多人，而且食物来源主要是鸟兽。《海经·大荒西经正义》曰：“沃之野，地无草木，有大泽。”“无草木”说明那里环境恶劣，不适合植物生长，“有大泽”说明虽然环境差，但湿气充足，应该是有很多水生植物，因此有禽鸟野兽吃这些植物作为食物。
结合来看，这里生活的很可能就是以“羿”为代表的射猎部落。而“羿”们使用的武器就是弓箭。他们依靠出色的射技，在危险的环境中得以生存。他们在“大泽”附近打猎，遇到野兽就射箭，射死之后用石刀切割野兽尸体上的肉，放在火上烤熟吃了。