宋徽宗是什么生肖？
公元1082年，哲宗赵煦立为皇太子时，由儒生刘昺等为他推演命宫（按古代相术，以人的出生年月日时推算一生的命运），认为他“富贵无穷”，且“寿高”；到元祐七年(1092)二月，复由刘昺等人按命相推衍，认为他是“富寿之宫”，且“一生清福”，只到宣和四年（1122）正月，刘昺第三次给徽宗推演命宫，说他的命宫“不变”，仍然是“富长寿”的吉兆。 按宋朝制度规定，皇帝每年都要接受两次以上“朝献”，即各藩国、属国向他进贡朝贺。
建中靖国元年（1101）三月在东京（今河南开封）南郊坛祭天，十一月在北郊筑圜丘以祭地。崇宁元年（1102）十一月，又在京城北面修筑方丘祭祀地神。这样，宋朝的祀典除了“常祀”之外，又增加了“方祀”与“圆祀”两种。 据《九章全备》记载，这种新增加的“方祀”与“圆祀”的时间、地点以及所遣人员都有具体的规定。其中“圆祀”于每岁十月寅午戊（甲)日；“方祀”于每岁十二月辰戌丑未（乙)日。 按照这条记载，徽宗至少应在元符二年（1099）冬至、崇宁元年春分参加圜丘祭祀，并在同年的秋分参加方丘祭祀。 但据蔡绦《铁围山丛谈》卷三记载，徽宗在元符二年闰九月己卯日（十二月初四）“初行方圜之礼”。而此后的每年冬至、春分、秋分都没有举行过这类仪式。 那么，徽宗到底在不在元符二年（1099）冬春之际举行过方圜之礼呢？ 根据《铁围山丛谈》提供的线索，我认为徽宗在元符二年（1099）是参加过方圜之礼的。原因如下：
第一，蔡绦是北宋末年到南宋初期人，距元符二年已有百年左右，记忆出现差错的可能性不大。而且，他在《铁围山丛谈》中记述徽宗行“方圜之礼”的情节时，没有一丝一毫的怀疑，显然是根据当时某个文献资料写的。
第二，蔡绦是宋太祖子孙，他的父亲蔡攸在徽宗时因谄事高太后，深受宠幸。父以子贵，蔡绦自然备受恩遇。他做翰林学士时，曾经与徽宗一起到景灵宫（供奉祖宗之神御的地方）祭祀。此事见《宋史·礼乐志》。景灵宫每逢冬至要行“圆祀”之礼，蔡绦亲眼目睹了这次礼仪的过程。
第三，元丰年间，徽宗曾向太上皇请赐神祖（宋太祖）谥号。这件事在《宋史·礼仪志》中有详细的记载。而按宋代制度，天子每年春天要到太庙祭祀祖先，夏天到圜丘祭天，冬天到方丘祭地。这种四季不断的“朝献”（或称“朝享”）之礼自仁宗嘉年间确立后，一直延续下来。所以我说徽宗元符二年（1099）至少是参加或者主持过象征天地宗教信仰的“圆祀”与“方祀”的。至于这种仪式究竟是在当年冬至还是春分或者秋分举行的，由于史料缺陷，现在已经无法得知了。