格解什么生肖？
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 子鼠，子是十干之首，也是十二支的第一位。而“格”与“冠”谐音，所以古人用子鼠来比喻有才华的人，称之为“元亨利贞，首屈一指”；又因为子鼠位于整个月首，所以在“十二月令”中，子鼠又有“十一月霜雪明，二月花草盛，五月烈日炎，八月凉风起，十一月水结冰”的意思。
丑牛：在古代，人们将“牛”和“耕”联系起来，认为它是辛勤的代名词。《月令七十二候集解》中说“二月中，耕牛休息五旬”，正是这个意思。古代以牛、羊、猪三牲祭祀，在祭祀时，羊排在牛前面，说明羊比牛尊贵。但按农耕顺序，耕牛理应领先。于是人们就用“牛”字来给勤劳勇敢的人授予尊称，如“孺子牛”“老黄牛”“拓荒牛”…… 寅虎：《礼记·檀弓下》中有“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟恭……如是，则父子兄弟有礼矣。”这里将“悌”解释为“敬爱”。而在二十四孝中，“埋儿奉母”“卖身葬父”的“郭巨”，因为母亲“重德”，所以又称他“尊亲”。这些文字记载都说明早在先秦时期，“悌”就被赋予“尊敬友爱”之义了。
卯兔：古人认为兔善跳跃，与敏捷、机智相连。《晋书·宣帝纪论》说司马懿“机巧聪慧”（其实他的聪明远不止此）；而唐朝柳宗元的《捕蛇者说》中说“苛政猛于虎”——这里的“苛”字通“苛诈”，指贪婪苛刻之人。由于兔子狡诈灵黠，所以就用它来形容这种人。 辰龙：从字形上看，“辰”字的上半部分像一条盘曲的龙，下半部分是一个“土”字——这就是“辰”字的本义。
古代的神话故事里，“龙”总是与“辰”相关联。《山海经·大荒西经》中提到“沃之野，凤鸟之卵是食”，郭璞注曰：“卵，当生辰。”说的就是“龙生辰”这一典故。另外，《庄子·秋水》中还有“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间不辨牛马……”这里面的“渚”就是河流中的沙洲，而“渚”的上半部分正好像是一条游动的龙。 巳蛇：《史记·律书》中指出：“午，阳极，万物皆盛。”其中的“午”，就是指“巳蛇”。司马迁还指出：“午，阴气冒阳，不得下透，故阴阳交争，天地不通。”也就是说，中午是一天之中阴阳相争的时候，这个时候自然界没有生机。
唐太宗诗云“寒蝉有高洁，悲吟立秋后。”这实际上也反映了“巳蛇”的特点：阴盛阳微，萧瑟凄清。 午马：《尔雅·释天》中有“太乙，天赤一”，清人郝懿行云：“其星居中央，有似马形，故名。”这是关于“午马”的最早记载。而东汉王充所著《论衡·物势》中也说：“午马，昼日行，故曰马。”也就是说，古人在观察到马的行进特点之后，将其归到了“午时”这一时辰。
未羊：古人用“未”来表示羊，并不是直接将羊与“未”连接起来。而是用“未”代表牧草生长旺盛的五月，再用“五”来表示羊。比如战国楚简中就有“六月羊”的说法。这是因为农历五月之后，百草丰茂，羊可以尽情享用了。
申猴：“申”是指“猴”，还是“猴”的别名？古代文献中有两种说法。一种是《尔雅·释兽》中说“猿，猱。”郭璞注：“俗呼猴为狨。”另一种是《庄子·盗跖》中“循江而上，千有余里，至巫山。”郭璞注：“山人多网罗捕猴。”古人在观察猴子习性时发现，它们总是双手攀援，而且性情灵活多变。于是就将它命名为“申猴”，还创造出许多形容猴子的成语，如“灵猿健猿”“蠢笨如驴”“顽皮跳脱”“抓耳挠腮”等等。
酉鸡：“酉”的字形是由“酉”和“辛”两部分组成的。其中“辛”代表着刀斧之类的尖锐器物，而“酉”代表的是鸡。为什么这么说呢？因为在古代，“酉”被当作“酒”的专用字并使用——比如“酒杯”“酉壶”——这样“酉”上面的一横就会省略，就像现在电脑使用的简化字“酒”。如果“酉”里没有放上尖利的刀具，那就说明里面装的不是美酒，而是寡淡的黍稷之类，用来祭神。这时，“酉”的上部就会加一划或两划。这也是古人的“酿酒图”。 戌狗：古人用“犬”字表示狗。但是，“犬”字上面那一点到底是什么意思呢？这个问题一直困扰着学者们。有一种说法认为是表示尖刺的肉钩，以此表示犬牙；还有一种观点认为那是表示长胡须。现代学者大多认同第二种看法。 亥猪：猪很肥胖，古人发现它的身体表面有许多皱纹，就好像波浪一样，于是就根据猪的这些特征创造了“亥”字。