离别代表什么生肖？
子鼠——别离 《礼记·檀弓下》有载，“子夏至，二人东南坐。子夏起，对（杜）衍曰，‘敢问何如而可谓君子也’衍曰，‘吾闻诸老聃高足，今夫子之道，斯言甚当，善哉！”。东汉经学家郑玄注日：“自谓祖德至尊，人莫能及。”这就是说，在东汉末年人们心里，老子已经是至圣了。那么汉代之前的孔子地位呢？西汉大儒董仲舒说，夫孔氏亲云，‘天生德于予’，故推本之于天，其称为帝；王者则天而行，故亦称帝。可见在汉代，孔子已经被当作神一样崇拜了。
子鼠为地支之首，又称子鼠神明，古人以鼠属金，且子鼠为纯阴之畜，于是就把他当作祭祀的佳品。周朝有一规制叫“大傩”，就是岁终驱逐疫鬼，“师旷奏鼓，朱熹舞大武”，最后把疫鬼逐出门去。这个仪式一直延续到宋代，宋人王銍在《默记》卷一里记载了他亲眼看到的“大傩”场面。其中说到，“所祀者惟钟馗一人而已，盖今画钟馗像，其状瘦削，著短服，作峻急神态者，皆仿此象也。但众鬼在钟馗下，各执其事，令小鬼门神执旗，扬幡，吹打，侍卫，引导，饮福受胙。众鬼乃各归其位。”这种仪式，相当于现代的跨年音乐会加烟火大会。
不过这种“大傩”仪式中，孔子被排在了最后一届，而且跟别的神明一起被驱除外出，显然不是处于正位。这是不是因为孔子是至圣先师的缘故呢？我想很可能是因为孔子作为人的身份，与世俗世界联系紧密的缘故，才把他放在最后，和人间接触的机会越少越好。
丑牛——永别 《礼记·檀弓下》又载，“曾子衣锦而归，鲁哀公迎之以礼。”这说的是孔子的学生曾参穿着锦衣回到故里，鲁哀公依照礼仪接待了他。按礼，士卒在战场上牺牲自己，国君用礼节招待他的家属；在外交场合，使臣穿着本国服饰，国君也会以同等的服饰接待。曾参作为孔子的得意弟子，又是鲁国的贵族，穿锦衣回家自然是一种殊荣。但这番荣归故里，却在后世被当作坏事来记载。因为不久之后，齐国派使者送来礼物，哀公按照诸侯之礼接待了齐使者，却没有以同样的规格再接待曾参。曾参得知后很生气，亲自来到宫廷，要求哀公按照礼节迎接。
《礼记·檀弓下》里记载了这次著名的“迎贤”：“大夫士有事，往焉。公卿有义，来焉。”这话的意思是，大夫、士出远门办事，公、卿可以上门拜访。但公、卿如果有事相求的话，那大夫、士就得出门迎接。这当然是把曾参的地位提升了。但是，这种提升是有代价的。按礼，大夫士见君，应当行揖礼；但曾参见哀公时，“再拜稽首”，行了两次叩首大礼。这就是说，为了获得和君主平等对话的权利，曾参不得不付出双倍的尊严。