夏至与什么生肖有关？
小暑未至，大暑将来，日长一丈，热尽三暑，又逢夏至。 《礼记·月令》云“夏至后五行出五方五行的帝，其神句芒；季夏之月，土王用事”，这似乎透露了上古时代对夏至的祭祀。 唐代崔寔所著《月令释义》云“夏至之日，祭地祀，方形，以杏桃实、苇笾、桑豆为馔。冬至祀天于南郊，方形，用黍稷、蚌蛤、鱼鳖之类。春分祀日於东郊，形圆形，食麦饭蔬茹。秋分祀月于西郊，形圆形，食粳米饭瓜果。霜降祀五帝於北方，形正方形，用黍稷蟹鳖为主。立夏始革，立秋终，万物皆成，故不祀。”此则明确记载了唐时夏至的祭地仪式。而宋吴自牧《梦粱录》则云“（六月）初六是朱明大帝生日。其宫在旧城南门外，世谓之南郊，每岁庙堂仪卫、导从、音乐赴之。其供品有细葛巾、蒲扇、鲜果、时新蔬菜。”可知南宋时期，夏至仍是个重要节日。
现代文献中，夏至最早见于1936年顾颉刚、姚锡远在《中国史学入门》，其后诸书多沿用此说，不过将时间改为夏至或阳历6月21日至22日。但据《恪遵宪度抄本》载“立夏日，大小官宦士民之家，早晨取水浸缸，谓之‘浸端午’；午间以艾、菖蒲等插于门旁，以辟恶气。夏至日，阴阳争，日月出入其道，宜静摄，少运动。“由此可见至少在明代，夏至在节气和民俗上都占有重要地位。
古人将夏至分为三候 “一候鹿角解；二候蜩始鸣；三候半夏生。”——东汉《礼记·月令》 “一候温风至；二候蟋蟀居宇；三候鹰鹯搏鸽。”——北魏《齐民要术》引西汉《周书》 上古先民根据天地万象的演化规律推衍出了这套完备的物候历法，并用来指导生活和生产劳作。
时至今天，夏至依然是在节气的起源地郑州过成了一年中最重要的民间节日之一——阴历五月十三，俗称“太阳节”“晒霉节”。这一天的清晨，人们早早起床，打开门窗，取出一年中唯一一次洗晒的机会，尽情沐浴在初升的朝阳里。