知什么是什么生肖？
知道(zhī），是主动的获取知识的能力。而识（shí）则是被动的认知能力。 《礼记·中庸》云“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，这是说的学习的过程。先好学，然后有疑，接着深思，进一步分辨，最后实践验证。这样学来的知识才是你自己的。你才有资格说你知道。 而如果直接给你个答案叫你知道，那么其实这个知识的来源是你的脑袋里固有的东西，只不过通过某种方式或者途径从别的处所转移到了你的脑子里而已。这种学习过程对你而言毫无意义，而且极易形成误区和偏见。
比如你原本不知道1＋1=2，可是别人告诉你，并且你还验证了确实是正确的，这时候你才真的知道1＋1=2。之前你之所以不知道，是因为你的脑子里面不存在这个等式的公式，虽然你可以通过别的办法得到这个结果，但是这个过程其实是很复杂的，甚至于你根本不可能想到去验证它。所以实际上你压根就不懂得1＋1=2这个等式是怎么得来的。你只知道1+1=2这个结果罢了。
人是最容易犯错误的动物。特别是当别人的思想在你头脑中刚种下一个种子的时候，你还不觉察的情况下，错误最容易发生了。 所以孔子才会提倡“学而时习之”，只有反复地、多次地练习和复习才能让你真正将知识内化，变成你自己的东西。否则就是拾人牙慧，很容易误人子弟啊！ 其实不仅是知与不知的关系如此复杂，行也是如此。
我最近在研究道德经，发现老子的教导也不是那么的简单和易行的。他说“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：‘清晰明白，是为知之；广博易普，是为行之’ ” 上面的话大意是说，上等的人听到道理可以身体力行地去实行；中等的人听到大道可以有样学样地去做；下等的人听到大道会在心中嘲笑——如果不嘲笑，那说明这个道就不是真正的道了。因此古时候立言的人说过这样的话：‘明晰透彻，这就是知晓；广博平易，这就是实行’” 也就是说，光知道大道的理论是不行的，还得切实地去践履。不然就像那个只看到了自己头顶上的一片树叶的人一样，成了妄人。