十二生肖谁是判官？
子鼠 《辞海》解释：子鼠，即老鼠，因天干地支，子鼠对应第一，故称“子鼠”。 在各种文学作品中，子鼠都是偷东西的“惯犯”，因此也得了个“盗星”的称号。 《史记·天官书》记载：“武曲右执法……其为人，耗乱而不恤后嗣。”张守节正义引《春秋传》曰：“康公之母弟为大夫耗，淫于外妻妾，忘其先祖；内淫乱，废嗣而无后。”子鼠在古代就是很不得人心的动物了。
丑牛 牛在生肖中排名第二。古代纪元用十二地支来表示，子时是凌晨一点到三点，正好与十二时辰中的“丑时”相对应，而且古人把牛看作“丑时”出生的。 牛和羊在古书上被合称为“丑离”。《礼记·月令》说二月“天地和同，好气不暴雨…田猎、取兽、伐木、始春”，注中说二月份的“丑离”之气使人感到和气欢乐，万物生长蓬勃向上。但到了十一月“冬至”，“丑离”之气就转为寒冷干燥了。可见这头“老黄牛”虽然勤劳刻苦，但脾气却有点倔。 《晋书·宣帝纪论》说司马懿“以雄略之资，拥强胜之众，乘危而击妙，会晦而袭幽……”，把司马懿比作了善于潜伏的“老黄牛”。
寅虎 老虎属于百兽之王，在生肖中排名第三。 《尔雅·释兽》：“虎，山兽之君。”《庄子·秋水》：“夔怜蚿（音xián），蚿怜蛇，蛇怜风，风怜柳，柳怜蚁。”东汉高诱注解这几句话时说：“此皆观察细微，情貌无遗者也。”这头老“山君”不但性情多疑，而且观察力也很敏锐。
卯兔 兔子在生肖中排第四。 《礼记·月令》上说：“孟冬之月，……天子乃祈来年于天宗——拜日、月下。”郑玄注说：“夜日行疾，故月中有日形。”唐孔颖达等人在《礼记注疏》中进一步解释了这种“日形”：“月下必有圆影，似若日形。”所以农历十一月又称“仲冬”“霜月”或者“腊月”。这个月的月亮又圆又大，如太阳一般。
辰龙 龙排第五，位于东方。 《礼记·月令》中说三月“天子劳于大祀……命国尹帅诸侯祭神州地祇，命大夫祀山川百辟，祀诸侯国君祀祖宗”，这时正是春分过后，草木萌芽的时候。四月“清明风至……天子率诸侯亲耕籍田，服五色，佩玉，载黍稷，行酒。”这时大地一片生机盎然，所以龙也是活力满满，精力充沛。 《礼记·檀弓下》讲到墓祭时用了这样两句成语：“君执雉，臣杀狗，妇人擂饼。”孔子说这两句成语的意思应该是“让夫人拿米去祭祀，我们这些做臣子的去杀死猪、狗之类的大块肉，你们女人家拿小杂粮去祭祀就好了。”龙在祭祀中担任的角色类似于孔子所说的“宰夫”——负责切割大块的肉。 午马 马在生肖中排名第七。 《礼记·月令》说六月“农功不行，惟修祭典。……命祀山川，暴玉。”郑玄注解这句话时说：“欲其阳气暴盛。”六月天气酷热，万物茂盛，需要补充水分，但这时却不适合耕种，为了保持阳气旺盛，必须举行各种各样的祭祀活动了。这头“小马驹”似乎总是精力充沛，不知疲倦。
未羊 羊在生肖中排名第八。 《诗经·小雅·十月之交》有诗句“昊天上帝，则不我惠……陟降厥土，惟出兹民。”朱熹注解说：“言上天下土，惟所生人民而已。”羊的形象好像人力畜力同时在拉动一辆车一样。所以羊也象征着力大无穷，吃苦耐劳的劳动人民。 《周礼·夏官·校人》记录管理马匹的官员叫“校人”，而管理羊的官员却叫做“牧人”，贾公彦疏解释这两个名称时说：“牧者，顺而养之。校者，较而牧之。”看来这头“小肥羊”虽然老实本分，但是也有自己的脾气，不顺着它可能就会和你“较真”起来。
申猴 猴子在生肖中排行第九。 《礼记·月令》九月“士浴德，民除路寝之秽。”孙炎注解这句诗时说：“士，主庙者。”这似乎说明人祭之前要先打扫神龛。古人祭祀时往往要沐浴更衣，干干净净地面对神明，这点和猴子的生活习惯颇像。灵长类动物都是智慧超群并且善于学习的，这点和人类差不多，因此这头“小猢狲”也算机灵。
酉鸡 鸡在生肖中排第十。 《礼记·月令》八月“凉风至，白露降，寒蝉鸣。戊戌日祭社。”李当道先生《古文观止》注释这段文字时说到：“八月白露下降，清秋景候，草木黄落，唯稻秫成熟可收。”这时正逢秋收季节，金灿灿的稻谷堆成山，让人看了忍不住“眉开眼笑”。但是收获之后必须举行隆重的祭祀活动才算完成整个仪式，这头“报晓鸡”似乎知道所有生命都是从泥土中孕育而生，所以总是在提醒人们不忘感恩。
戌狗 狗在生肖中排位第十一。 《礼记·月令》十一月初一“天子亲载耒耜，执躬，始耕。”郑玄注解这句话时说：“天子自载耒耜，躬操其耜，使童子执其耒。”这时正是冬天，草木凋零，田地里的水分都聚集在地表，适合耕作。狗看家的本领非凡，其实耕地也是一把好手，不然如何能守护看家的家园？
亥猪 猪在生肖中排位最后。 《礼记·月令》十二月“天子始裘”——穿着毛皮衣服出行，并且“水冰地裂，无复生物。”此时大雪纷飞，万木凋零，这头“憨厚的老猪”可能除了吃就是睡，不然怎么长得那么肥呢！