哪个生肖代表寿?

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牛。 《千字文》中有言“孔怀之笃,慈惠厥同”意思是:对兄长的思恋很深,对父母的孝敬很诚挚。这说的就是牛。 在古代,人们就用“牛”来比喻兄弟之情,用“兄弟如手足”来形容感情深厚;用“手足无措”形容慌乱之中不知如何是好;甚至用“牛角挂书”“牛郎织女”等典故来暗喻勤奋学习、刻苦读书。

在传统习俗中,牛也有十分重要的地位。比如: 汉族的一些地区,在农历二月二是“土地生日”,这一天要“敬灶神”“送土地”。而在汉族的许多地方,还有“牵牛接福”的习俗——腊月廿三,家家户户买回新犁,祭祀“先田”(土地神)。正月十三,祭星完,“人至十三,诸神上天,不在人间”,所以这天的晚上被称为“烧夜香”或“延吉火”。直到正月十五元宵节,“天官赐福”,一切才回归正常。

在这些风俗里,牛不仅勤劳,而且忠诚。它从不会抱怨主人,从不逃避责任,即使生命到了尽头也毫无怨言。这不正是“老黄牛”的精神吗? 不光是春节,在传统的“四大节日”——元旦、元宵、清明、端午——中,牛也是不可缺少的元素。 比如,在清明节的传说里就有关于牛的记载——“春秋时晋公子重耳逃亡在外,途中饿昏过去,随臣介子推割股奉君。后来重耳回国即位,史称晋文公。为了纪念介子推,晋文公将这一天定为寒食节。而民间认为,这是为死去的祖先‘烧寒衣’的日子,所以在清明前一天,家家户户都‘烧寒衣’,希望给远行的亲人带来温暖。”

其实,除了“烧寒衣”,不少地方的清明习俗都有“荡秋干”“插柳条”“放风筝”……可以说,清明时节,到处都有牛的身影。 如果说上述习俗还带有明显的文学色彩,那么“鞭春牛”则是最接近真实生活的写照。在农耕社会中,立春这一“节气门”非常重要,它标志一年农事的开始,也影响着全年农作物收成的好与坏。

为了祈求风调雨顺,古人在立春日有“鞭春牛”仪式。在广场上,由官员带头,百姓跟着一起鞭打泥塑的春牛,寓意提醒春天来临,该耕地了。

当然,除了上述内容,还有很多与牛有关的习俗。只是在城市生活中,这些民风已渐渐消失。但不可否认的是,它们曾经存在过,并且是对中华民族生活有很大影响的元素。

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在中国传统文化观念中,最为注重吉凶与福寿,吉祥与富贵一般多有花鸟图案,而福寿的代表,却是动物。蝙蝠和鹤代表福和寿,其谐音接近和象征意义,是其他图案所无法相比的。

鹤寿千年,被视作长寿的象征,成为长寿仙禽。《相鹤经》说“羽族之长,仙人之骐骥也……鸿鹊虽寿,不逾七 discipline”。《水经注》中说鹤“阴鸟而游于阳,可以导引兴仙也”。东晋许迈《登岳记》说:“昔吴采女得西王母书秘要,采女得仙,乘白鹤至此山(会稽山)也。”

从以上引文可以知道,鹤在古代既是富贵的瑞鸟、仙人的坐骑,又象征着长生不老。鹤的形象在两汉艺术中就已出现,北齐所刻的《娄睿墓葬砖画》中,有仙人驾鹤的图像。隋唐时,鹤的形象常见于砖雕、壁画,以及随葬品中。唐代诗人陆龟蒙在《奉和袭美太湖诗·毛公坛》中说:“鹤遗终古迹,僧荐后人名。……时对鲁儒语,犹将虚静并。”

汉画像石中,往往在仙人的身边出现了飞翔的神仙坐骑——鸾、凤、龙和鹤,表现得是神仙出游升天的景象。如山东滕县周营汉画像石中就有“羽人骑仙鹤图”。

《太平御览》“羽人”条,引《抱朴子》:“有玉林先生者,云是仙人,常跨白鹄,从西来降绛水之洲……此亦鹤也。”

关于龟和鹤的长命,有许多神奇的传说。《神异经》说:“西王母为西王使者上白玉环,环所经十二其国,其国之人遇环者,寿命得延,凡环三过其国,其国之人皆无疾厉夭死,咸寿得仙。”

龟鹤二寿,为中国人看重。《礼记》中说,寿有五称:“一曰高寿,二曰遐年,三曰遐寿,四曰龟寿,五曰齐年。”龟鹤延年之说,流行极为广泛。寿星南极仙翁身边,往往与龟鹤为伴。

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