肯属什么生肖？
肯就是猴子，他出生在公元1968年，这一年是戊申年，五行属金，所以他是属猴的。 至于为什么是属“猴”而不是属“蛇”或者属“鸡”呢？这是由于我国古代以地支纪年，十二地支中子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥中“子丑寅卯”分别对应着十二生肖中的鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪，而每一个地支前面所对应的数字为123456789101112，那么当年份碰到地支为“申”的时候，前一个数字为4，后一个数字为8，因此属于申年的第四个月叫做“巳月”（第一个月叫立春月），第二个月叫做“午月”以此类推。
下面贴一段《黄帝内经》原文，其中生动形象地描述了十二月别称： “春分者，阴阳相对平分，故曰春分。分者，半也。此当月之为节也。夏至者，阳极气盛之日也。至者，极也。此当月之为候也。秋分者，阴阳相应之时也。分者，成也。此当月之为经也。立冬者，阳气始衰，水冰地坼。立者，成也。此当月之为经中也。冬至者，阴盛阳微，水凝地坚。至者，极也。此当月之谓气也。小寒者，阴盛阳微，水冻地寒。小者，阳微而不足。此当月之为候也。雨水者，阴阳相薄，冰雪尽消。雨者，柔细如丝，滋润天地之间。此当月之谓气也。惊蛰者，阳气乍动，雷声隐隐。惊者，发也。此当月之为候也。春分者，阴阳相对匀平，故万物生长此时皆清洁明净。春者，生也。此当月之谓气也。清明者，天气晴朗，草木萌发。清者，天清地明；明者，阳和上升，雨露清莹。此当月之为候也。谷雨者，阳气升腾，风雨顺时。谷雨者，雨生百谷。此为月之中气，当此节至，万物生机盎然。立夏者，阳气渐强。立者，建始也。夏者，大也。此日，阴居位，阳主时，大者，健旺也。此月度农历五月节气之交，气当旺相。小满者，麦类作物灌浆乳熟期，阳极气盛，麦熟即将满野。小满者，麦气初溢，稍满则消。芒种者，阴气内着，阳极气盛，此时麦已成熟，芒种登场。夏至者，阴阳平衡，且昼最长夜最短，故名夏至。小暑者，阳极气盛，上蒸下煮，名曰“小暑”大暑者，湿气蒸腾，火云如烧。大暑者，溽暑湿热，气象炎烈。立秋者，阳气稍减，金气渐盛，所谓“秋风秋雨愁煞人”处暑者，炎热渐退，阳热下降，秋高气爽。白露者，阴盛阳微，露凝结而为霜寒露者，露凝而白，寒气愈重霜降者，阴阳俱衰，露凝而成霜。小雪者，阳微阴盛，天地积寒，小雪飘飘。大雪者，阴盛阳微，水冰地坼，非惟大寒甚，而且是隆冬至。冬至者，阴阳极至，阴盛阳微，水火不相济，隆冬至矣。小寒者，阴盛阳微，大寒将至。
其实十二生肖在诞生的初期，并不是我们今天熟悉的鼠、牛、虎……兔，而是另外的12个动物。东汉学者王充在《论衡》中记载着十二兽，虽然与我们熟悉的十二生肖很像，但还有不同之处：鼠、鹿、虎、免、龍、蛇、马、羊、朱雀（就是凤凰）、猴、鸡、犬、但后来变成十二生肖的兔代替了“马”，猫变成了“猪”，在东汉时十二兽，还没什么讲究，只是被当成“奇物”排列写在一起，也没配属什么人。到南北朝时梁代的文学家沈约在《宋书·符瑞志》中记载十二“神”：天鼠、腾蛇、赤免、勾陈、大封、白狗、白鹿、玄虎、蛟龙、腾狼、青牛、幽豪，在古代“豪”同“猪”。除了字面意义大不一样以外，十二“神”的排列顺序也与十二生肖有了很大的变化，此时某些“神”开始配属天子和贵族了。
在魏晋南北朝时，生肖文化已与人的年龄、属相和迷信等开始合流。北齐书《颜氏家训》中就有“去岁大饥，今兹已熟，则来年必凶；去岁大热，今岁已寒，则来年必暖”的记载，这时属相文化与“造墓”合流，北齐的富豪大族造了许多“十二时兽墓志”，并认为它能“发藏神之灵”。隋朝王度又在《古镜记》中写出了这样的故事：有个富豪家的富翁夜里梦到了一个绿衣女子。绿衣女子自称是南城屈突仲武的女儿，晋时去世，没多久就被封为地下千夫长，专司当地阴间的刑法事务。晚上她押送一个戴锁链的“青面鬼”，听到她和“青面鬼”的私下谈话：这青面鬼活死之后，本是张孟谭的儿子的妻妾的仆人，是属鼠的，因为“干犯诅文”，所以被判“笞罪”，要把她发配到幽明二境。屈突氏女说：那“青面鬼”命苦，因为“鼠子多啮器物，大损货财，故贬在鼠年”。然后二人就继续私聊。这段故事说明了属相和“本命”开始有了关系了——“鼠子”就是属鼠的，“鼠子多啮器物，减损货财，故贬在鼠年”，说明属相开始“左右”人的生命和命运了，但这时的生肖文化离普及还有很漫长的一段路，比如在北方统治中国近三百年的鲜卑人，仍没有受到生肖文化的影响。“五胡”之一的羯人更不消说。生活在古代中国南方的某些“蛮族”也同样没有受到生肖文化的影响，到隋唐五代时，南方的岭南、两广等地区的某些蛮族中，还出现过“以象为母”，“以牛为父”的现象。十二生肖变成今天这个模样，完成它的定型，是在宋朝。宋朝时中原北方人口大量南下，中原文化与南方文化发生激烈的融合、冲撞，使生肖文化、干支纪年、干支纪月、干支纪时、十二地支、六十甲子和以地支记时辰等文化，迅速在南方传播、流行，宋元时中国的生肖文化不但非常兴盛，而且传到了泰国、日本、韩国等中国周边国家和地区，在中国传播到日本、韩国和高丽，并在日本演化成了“十二支”与“十二运”结合的十二属相文化，它不但赋予了十二属相不同的吉祥寓意、凶兆，而且规定了十二属相“属年”的吉与“忌年”的凶，到明朝时，生肖文化已经非常普及。
