祭是什么生肖?

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这个就要分析一下了 首先,祭是伏羲氏的姓氏之一。而其他姓氏呢?风姓(女娲)有凤来仪,姬姓(黄帝)有凤凰来仪,姜姓(炎帝)有神龙为祀。那么可以推测,祭祀的祭字,和龙有关。或者说,这个字的起源和龙的起源有关系。 我一直认为龙的起源就是图腾,是一种代表祖先神灵的神格化身。这种动物同时具有马的形体、蛇的身体、鱼鳞等特征,应该是一种综合了多种动物的图腾符号。这样一只神秘的复合兽类,显然不是某个单一物种能够完全代表的。我想,用来表示这个图腾的词语,也应该是一个复合词。

我们看那些已经消失的图腾文化留下的文字印记,比如良渚文明和红山文化的玉器上刻画的图案,还有甲骨文中的“族”字,都是多个动物合成的一个图式。其中“族”字还包含了人类族群共同劳作的象征意义。 而“龙”字最早的字形则是两个部分合成的,一个是“示”——宗教信仰的意思(参见我关于“示”字的解释),另外一部分就是龙了。这个“示”字的一部分,在早期字书中还有“示”或者“礻”(读shì)字。所以,我们可以把带这两个偏旁的字都理解为和龙有关的图腾或宗教仪式的内容。 现在来说明一下为什么这个字是“示”字。《说文解字》中对“示”的解释是:“示,天垂象,见吉凶,因而示之。”这里说了,“示”的字形,是上天以某种象征的方式告诉人们吉凶的样子。

我们再来看一个“示”字形的金文(金文就是铸在金属器上的铭文,形态比较稳定): 从上往下数第二层:一个“示”的第一个形象,上面的“二”表示天上有日月,下面的一短横表示星辰。整个图形意思是指天上的星辰显示某个形状,表示吉祥或者凶兆。 上边的一竖:指代的是云气,云雾。古人把流星划过的景象比喻成玉龙(也就是神龙)穿行在云雾之中。 金文的“示”第三层:左边是玉琮(一种礼器,用玉石雕琢而成中空的长方体结构),中间是两行交叉的火纹,代表祭祀时用火光照亮周围的环境。右边是两条首尾相接的龙,暗示着“飞龙在天”(引申为帝王地位崇高)。 这个字完整的表达了先民们祭祀时的场景和心情——他们在祭祀时看到飞龙在天(帝王的象征),云中玉龙(祈福保平安),以及日月星辰(上天的指示),所有这些意象组合在一起,代表了祖先神灵们降临的征兆,先民们看到这些景象,知道神灵们已经接受他们的祭祀品并感到愉悦,因此会报以欢呼庆祝。

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祭不是生肖,是中国民间非常重要的传统岁时风俗。除了祭祀、祭奠有血缘关系的己故亲人,以表达祭祀者的孝道和弘扬上报高祖,下念后裔的美德之外,还有一种祭祀对自然界中的百神,例如天地神,日月星辰神,河神,土地神,五谷神,门神,井神等等的祭祀活动。

祭祖,一般在年节或节日期间举行。祭祀家族祖先,用以联络家族的亲密关系。祭祀时所用祭品,在客家人中,少用猪牛羊等大牲。用三牲或三牲全料的家族和家庭不多。一般用三牲寸金、三牲全料寸金、大牲寸金等。

祭祀活动流行于全国各地汉族,客家人尤为重视,流行于湖北、湖南、河北、河南、山西、山东、陕西、安徽、江苏、江西、四川、台湾等省区,以及广西壮族自治区、福建、广东等客家人聚居区。祭祀通常在冬至时进行,祭祀的祖先,依家族的经济实力、宗族的大小而定,有二世祖、三世祖直至几十世祖。

在祭祖时,还有祭祀历代科举考试中榜者及同乡先贤的,称为“文昌帝君”和“乡贤”,用以教化族人。

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