大学的三纲八目是什么？
三纲八目亦称大学八目。三纲八目出自《礼记·中庸》，是孔子的学生曾参创立的哲理学说。曾参，乃孔子后裔，少孔奋，字子臣，春秋末年生于鲁国邹县南溪村(今山东邹城市)，先后师承孔尼、孔子，以“曾子”之名传于后世。南宋朱熹将《小学》和《大学》合二而一，统称《小学庸》。元儒吴澄作《大学定论》，以曾子门人子思之作纲诸《大学》，并分为“八目”。
四书五经中的《大学》，在南宋前仅被视为“小儿俗子”读本，地位远远不及《论语》《孟子》和《诗经》《尚书》等“经”。自南宋朱熹将小学与大学合而为一后，才受到士人的重视。作为“四书”之一的《大学》，因其阐述了修身齐家平天下的道理而显学不衰。
纵观《大学》全篇，其文章风格平易浅近，说理简明扼要，切合实际，符合人们的认识规律，颇有些辩证色彩。有论说文的特点，更蕴涵着丰富的韵文，读来琅琅上口，记忆便捷。正如朱熹所言：“若《大学》，则既言之详，而又言之切，真有非躬行不能体会者。”
近代学者更认为，《大学》是古代对中国进行品德教育的最有代表性的作品，它“与《易》《中庸》《孟子》并存，为治世金科”。它虽不以讲述具体史实著称，但蕴含的历史知识和人生知识却不少，可谓一部当代中国人的“修养大全”。当代著名学者徐中舒教授曾说：“读《大学》而知进德修业之道，则终身有伴，不迷不易，终有成就也。”
“三纲”为大学的核心内容。所谓“三纲”，即大学之本，以“明明德”为第一条纲领。由于本文强调的是“明明德”，所以须“新民”，以“新”字提领下文；而“格物致知”就是方法。下文具体解释为：“所谓致知在格物者，言欲其所知务广，先使其志欲小而私欲净尽，然后能尽其心之理性，而至于大彻大悟，则是知也。”此为大学之条目，计有八个，简称为“八目”。
一、在明明德：要求个人提高自身修养，表明善性，使善性广布天下。
二、在亲仁：要求个人注重交友，不交不仁不义之人，朋友之间应互相理解，互相尊重。个人还应在思想上、行动上重视学习，不断修正自己。
三、在庸行：即平常做人做事应秉持中庸之道，不偏不倚，无过不及；在遇事做人上，要“尽己之为”，“责人之时，反求诸己”，待人宽厚恭谨。
四、在致知：注重知识学习，尤其注重实践，将所学知识运用于实践，“知至”而后“行”，“行”而后“知”，“知”与“行”相辅相成，相知相成。
五、在诚意：人心存于胸中，欲其善而是非不明，善恶不辨，邪正不明，荣辱不辨，此谓“意惰”。故必要先致其诚意，“意诚”而后“心正”，“心正”而后“身修”。
六、在格物：即物而穷其理，“读书始读，尚未熟知，即须置书高吾意，从容反复，将书遍读遍思，久之而后深懂”。
七、在修身：个人修养，主要是对个人道德行为的规范，“内正身心，修德慎行”。修养包括以下几个方面：
1、力行为主：言行举止有度，做事有恒心，注重实践，“勿庸心浮气躁，一曝十寒”。
2、博学善颂：广泛学习知识，以多闻多见为准则，“致养弘厚，笃实光明”。
3、慎言敏行：话语少说多做。少说卑鄙怨恨之言，少说轻浮夸张之言，多说公正清白之言，多说明达诚恳之言。行为尽量谨严，遇事谦虚谨慎，不敢怠慢。
八、在齐家：家中万事，应有条理，家人之间应和睦相处，一家正直，百邪自避。