地母属于什么生肖？
在《山海经》中，地母被称为“禺京”或“禺疆”，是掌管幽冥地狱的神灵。 据东汉王逸注《楚辞·离骚》：“昔祝融冠天下，禺疆殖厥草水居帝下。”又《淮南子·修务训》：“故曰：禺疆之尸臣居北户。”高诱注：“禺疆，海神也。”（《大365日·二十四节气·大寒》）可见，禺疆在汉代以前就被视为海神了。
而到了晋代，人们开始把海水和江河湖库都归到禺疆的管辖之下，于是出现了《晋书·宣帝纪论》中的“侯景叛乱，劫持天子，置于海上，自以为年德并重，必能制之，遂囚于舟中，使巫觋以海神禺疆祷之”。以及《南史·梁武帝纪上》中的“普通二年正月，帝行幸广陵，其夜风静涛平；旦，驾回，有白鸟衔幡至，长一丈余，色甚鲜明，飞入殿内”。这些记载表明，当时的读者已经习惯把禺疆当成大海和江河神的合体了。
至于“河图洛书”中所说的“土神共工氏之子句龙为后土”，这似乎只是土神的世代传承体系，不能说明后土就是共工氏。而且，后世传说句龙既是土地神又是农业神。《淮南王》：“后土赐神农黑玉，以祈岁成。”（《24节气·立冬》）《礼记·月令》：“（孟冬之月）蛰虫咸俯，灌坛祭社，祀后稷，祈来年五谷收成。”（《12地支·丑》）可见，句龙既管土地又管农事的状况是很常见的。这样，后土其实包含了两种含义，一是指土地之神，二是指农事之神。前者如《礼记·郊特牲》：“郊所以祭后土也。”《周礼·春官·大宗伯》：“奠玉帛，以禋祀后土。”后者见于《战国策·楚策四》：“后稷教民田作，树艺五谷……始作耕田。”《汉书·食货志上》：“后稷教民稼穑，树艺五谷。”
总之，从现有的资料来看，我们很难把后土直接等同于某个具体的神灵。或许可以认为，后土是一种具有象征意义的神性存在，它代表着大地之母对所有生命的滋养与庇护。就像古希腊神话中的普罗米修斯，尽管他曾经盗天火给人类被锁在高加索山上，但人们永远记得他带给人类的恩泽，把他当作神一样祭祀。