什么生肖被供神？
子鼠 《礼记·月令》孔颖达疏引《春秋命历序》云：“子者，万物始也；鼠者，穴居之虫，子象鼠。”可见在古时，人们已经把子鼠作为新岁首任之神加以供奉了。清人朱骏声撰写的《洪范》中也有记载：“子，兹也。万物至此皆复生，万象更新如子。”“子者，万物之初也。”于是，子鼠就被赋予了“新生”“开端”“复兴”的含义。
丑牛 “牛事顺利”的意思，祈求新的一年“耕地”的农事活动能够顺利展开，期待所种的庄稼能够收获累累硕果。牛年就是“农忙年”。东汉应劭著《风俗通义》中说：“仲夏端午，是为驱邪解秽、斩除妖魔、祈福纳吉的重要日子。”“端”字有“初始”“开端”等含义。五月正是盛夏时节，草木葱茏，百花盛放。古人认为五月是个恶月，毒月，瘟疫流行，疾病丛生。
所以，农历五月初五日这一天，民间有悬挂菖蒲、艾叶于门楣以辟邪的习俗。而在晋代，人们会在这一天浸透艾草以驱瘟避灾。唐代韩鄂《岁华纪丽》中记载了这一习俗：“艾叶煎汤沐浴可治病驱邪。”明代李时珍则认为：“艾叶本状似蒿，颜色赤绿相半。”民间除了用艾叶煎水洗浴外，还用艾叶制成的艾绒和艾条薰蒸房间，以达到驱邪祛病的目的。
寅虎 《礼记·月令》中有“孟春，祀天子于东堂”的说法。宋代沈括的《梦溪笔谈》中说：“俗所谓太岁者，今谓之阳神；东方木神也，其形如木，其数甲，凡甲子、甲午、甲戌、甲辰、甲申、甲寅是也……南方火神也，其形如火，其数丙，凡丙辰、丙午、丙戌、丙申、丙寅、丙子是也……中央土神也，其形如土，其数戊己，凡乙未、乙卯、辛丑、辛亥、丁巳、癸亥是也……”可见，早在汉代，人们就已经将太岁视为尊神奉祀了。而“拜太岁”则是民间最为流行的祭祀典仪之一。
辰龙 古罗马波旁国王路易斯·德·波旁加冕时，为了显示自己的高贵，曾让两条金龙为他加持王冠。后来，欧洲各国王室纷纷效仿，在加冕典礼上摆上象征皇权的宝石，再让两个儿童抬着象征权力的橄榄枝和黄金做成的蜥蜴（龙的化身），边走边舞。而我国古代帝王们则在举行大典时，将一只青螭（谐音“螭龙”）牌置于案头。等到大礼告成之后，再将青螭牌收起，以示仪式成功。青螭是一种神话中的神兽。《汉书·哀帝纪》中说：“先帝制诏，丞相御史，曰……玄龙赤螭，服色非行。周汉旧典，无金革之事，明诏有司，推而不动。”颜师古注曰：“螭，龙属也。青色为青龙，赤色为赤螭。”无论是古罗马的国王，还是我国的皇帝，都想借助龙的力量，来彰显自己权力伟大。
已蛇 已蛇就是传说中的瑞兽“麒麟”。根据郭璞注释的《尔雅·释兽》李巡注说，“麒，仁兽也；麟，仁畜也。皆牝牡同体。”也就是说，所谓的“麒麟”其实就是长着鹿角、狮子和老虎鼻子、身上长满鳞斑的雄性山羊。在我国传统文学作品中，“麒麟”常被描绘成慈祥和蔼、体态雍容的神异动物，常常与“凤”一起并称为“凤麟”。孔子死后，鲁国大夫将其神主用二乘编列的大车迎回曲阜，祭奠时，仪仗队中便有“麒麟”的图像。