性忠厚什么生肖.？
说到“厚道”一词，《周易·坤》中有这样的描述—— “地势坤，君子以厚德载物。”“厚德”二字，一直被视为道德范畴的最高准则之一。 而我们今天要说的这个与“厚德”有关的成语——“羊落虎口”，也常被用来形容人的善良厚道。 那么，“羊落虎口”是怎么来的呢？ 这个典故与“十羊九牧”有关。 在远古部落联盟时代，人们发现祭祀用的羔羊少了，去询问酋长，他说：“我部共有十万民众，每二十人祭祀用一羊，现在刚好有五只山羊可用，所以没有多余的羊了！” 但部落实际只有五万民众，所谓“十羊九牧”，说明有四万人在虚报数目。
到了东周春秋时期，“十羊九牧”的故事发生了微妙的变化。 齐桓公问：“一军之中，岂无猎者？何故一人获兽，众人皆无食乎？” 管仲答道：“臣闻之，天子之地足以毛皮，诸侯之地足以食犬马。今鲁地不满二百里，而欲以广大名尊，故君臣尽具刑政，力事蛮荒，以攻伐为善。” 意思是，君主治理的国家，土地应该足以让百姓丰衣足食，有足够的钱财购买祭祀的牲畜；诸侯治国，土地也应该足以让百姓吃饱穿暖，有钱买祭祀的牛羊。但像鲁国这样小的国家，应该勤俭建国，没必要去攻打别的国家、掠夺别国的财富。 管仲提出，像鲁国这种小国，应该发挥自己的优势，发展农业和手工业，多生产粮食和布帛，不追求军事强大和领土扩张。
事实上，管仲所提出的经济发展战略，正是后来儒家倡导的“王道”经济的雏形。 到了宋朝，儒学复兴，“王道”经济受到重视，“羊落虎口”也开始出现并流行起来。 据南宋学者王应麟记载：“宋元祐八年正月诏曰，‘近岁积欠养地钱粮，可令本主自佃，雇人耕作。’盖本主既自佃，则免其积欠。乃敕礼部，立定贡租额数，颁下诸路，永为例。谓之地钱。” 也就是说，宋代有个规矩，地主自己不种地，让农民耕种，必须给农民一定数额的地钱。如果地主把粮食卖掉了，所得收入也要归农民所有，这叫“照例纳租”。 如果地主不按时交纳地钱，农民可以上告官府，要求强制执行。 这实际上就是儒家提倡的土地政策——封建地主阶级不仅要交纳税收，而且要给农民的劳动以合理报酬（地钱），否则就会受到法律制裁。 用现代的语言表述，这就是对地主征收税收和地价两部分。其中，税收部分属于公共支出，由国家统一支配使用；地价部分归劳动者所有，是劳动者的劳动报酬。 这样的制度安排，确实值得称赞。只是到了后来，这种赞颂变成了嘲讽——一个勤劳善良的农耕民族，怎么能干得过嗜血残酷的游牧民族？我们就像羊一样任人宰割吧！